Os adjunto algunos vídeos de otros años, son de distintos temas:
El mito y la realidad: https://youtu.be/xUONtdwGVnA
Transhumanismo: https://youtu.be/7_I4pcrmXU0
Ahí un enlace con selección de fotografías en la Comunidad de Madrid, como podéis ver contienen un eslogan acerca del tema y el símbolo de la imagen que ese año fue sobre ¿qué es la realidad?
https://youtu.be/0dVMZeou7Q4?list=PLAL7sQfD6tRHMsjbVVR5GNHn91YZgiXAS
Como os dije el martes, esta tarde de jueves en tanto que me habéis dicho que mañana no tenéis examen nos vamos a introducir en la ética-política de John Locke. En este vídeo podéis ver su autobiografía y su teoría del conocimiento abreviada, a partir del minuto 10 presenta la teoría política. Realiza un resumen general obteniendo:
-ideas del empirismo de Locke, teoría del conocimiento que te valdrá para comprender mejor el racionalismo cartesiano.
-ideas de la ética-política en contraste con la teoría de Hobbes (defensor de la monarquía absoluta británica)
Del siguiente vídeo, obtened los problemas políticos de la época de Locke y las soluciones que él propone (hasta el minuto 10,30)Locke
1. Investiga sobre la película: director, nacionalidad, actores. ¿Qué país y época representa?
2. El valor del cuaderno. Repasa los valores y explica qué tipo de valor tiene ese cuaderno.
3. ¿Por qué crees que la escuela de niños está próxima a la aldea y la de niñas más lejos? ¿ Por qué están separados?
4. El camino a la escuela. Compara la odisea de la niña con tu camino al instituto.
5. "Las niñas no van a la escuela" Investiga en qué país sigue ocurriendo esto.
6. "Eres una pecadora, los pintalabios son de mujeres paganas" Explica qué significa y da tu opinión.
7. Describe el juego de los niños y busca qué simboliza.
8. Explica el título de la película y ponte tú otro.
Realiza una disertación, fotografía o vídeo( pueden participar 4 personas máximo, y pueden ser de cualquier curso de bachillerato del instituto) sobre el tema del cuidado, dando un enfoque que se relacione con la psicología y la filosofía. Fecha de entrega, martes 10 de diciembre. Vídeo máximo de 4 minutos.
Esta semana avanzad la lectura del libro desde Aristóteles hasta las postales. La semana próxima, el día de la corrección, haremos una pequeña prueba de todo lo leído. Recuerda que vale 0,5.
Las semanas siguientes son tareas opcionales:
El punto adicional (sobre 11) que podéis obtener esta evaluación, lo obtendrán total o parcial las personas que colaboren en las actividades dedicadas al tema de "el cuidado" con rigor y seriedad. La primera colaboración fue la que ya tuvistes ocasión, el debate, el segundo reto es realizar una disertación filosófica en la que plantees de modo organizado y creativo tu respuesta a la pregunta: ¿ debe la ética del cuidado formar parte de un proyecto político? La tercera prueba será la realización de una fotografía o un vídeo de un máximo de 4 minutos donde plantees el concepto de "el cuidado ". En el vídeo podéis hacerlo por equipos de hasta cuatro participantes y pueden ser alumnos y alumnas de otras clases de bachillerato del Siete Colinas. Fecha límite de entrega de la disertación, 8 diciembre; vídeo/fotografía, 15 diciembre. Enviar a remedios.guerrero@educeuta.es
Para la próxima semana, has de tener realizados los textos del libro, página 55 y 56 (Freud y Platón) con sus preguntas.
Epistemológicamente.
En primer lugar es necesario destacar que tanto Platón como Descartes son autores idealistas; es decir, creen que las ideas son la base de la teoría epistemológica. Pero el punto de partida de ambos es distinto, puesto que para Platón las ideas han existido siempre y para Descartes las ideas son producto del razonamiento.
Ambos autores defienden la existencia de un tipo de innatismo en el conocimiento. Si bien Descartes es el primero que usa esta terminología para justificar la existencia de las ideas innatas en el hombre, Platón, con su teoría de las ideas, ya justificó la existencia de las ideas de un modo innato en el hombre. Para Descartes este innatismo era la pieza fundamental de su filosofía, ya que sobre su doctrina del cogito recae el edificio de su epistemología. Lo mismo le sucede a Platón y a su mundo de las ideas: el alma, al preexistir en el mundo de las ideas (contemplándolas), lleva inserto el innatismo cuando desciende a un cuerpo. Tal innatismo es demostrable desde la teoría de la reminiscencia de Platón, donde se explicita la existencia previa de las ideas. Sin embargo, la diferencia entre ambos en este punto es que para Descartes las ideas son connaturales a la propia razón, forman parte de ella, de modo que no es necesario, como hacía Platón, justificar una reminiscencia para poder conocerlas.
Además, para ambos autores el conocimiento por medio de lo sensorial no es fiable. Descartes directamente desconfía de los sentidos como fuente de información; cree que los sentidos nos engañan, no son fiables y, por lo tanto, no pueden proporcionar un conocimiento científico. Para Platón, los sentidos, al encontrarse dentro del cuerpo, tampoco pueden alcanzar el conocimiento científico. Por eso podemos encontrar otra similitud importante entre ambos: la total confianza en la razón como órgano de conocimiento. Podríamos decir que a este nivel ambos son racionalistas, puesto que el más alto grado de conocimiento, la ciencia, solo se puede alcanza usando la razón.
Pero la diferencia entre ambos en lo que se refiere a la epistemología se centra más en el modo de interpretar este uso de la razón. Platón, al sostener la universalidad y preexistencia de las ideas, no le otorga apenas importancia al papel del sujeto en el conocimiento. Platón, en este sentido, es objetivista, pues las ideas son realidades objetivas y, por lo tanto, no hay necesidad de que el sujeto dictamine la validez de su conocimiento. Sin embargo, Descartes, inserto en la tradición moderna, hereda una perspectiva más subjetiva, dando más relevancia al papel del hombre, del sujeto, en el conocimiento.
Metafísicamente.
Existen algunas diferencias también relevantes en la cuestión de la ontología. Para Descartes, la realidad quedaba representada por tres tipos de sustancia: la res cogitans, la res infinita y la res extensa. De entre estas tres, Descartes confiere a la res extensa, lo material, lo corpóreo, una categoría importante, puesto que es lo que se acerca a la realidad. El mundo en Descartes e, por lo tanto, la suma de sustancias extensa, mientras que para Platón el mundo físico no posee apenas categoría ontológica. Para Platón, la realidad física, el mundo en que nos encontramos, es una mera fotocopia de la auténtica realidad, que es el mundo de las ideas; de este modo manifiesta una clara falta de interés por lo corpóreo, por lo físico, dotándolo al mismo tiempo de una débil categoría epistemológica.
Antropológicamente.
Tanto Platón como Descartes son dualistas, puesto que para ambos el hombre es la suma de dos sustancias. Para Descartes, el hombre es la suma de la res cogitans(sustancia pensante) y la res extensa(extensión); estas dos sustancias se unen en la glándula pineal. De entre ellas, al igual que ocurre en Platón, la más importante es la res cogitans, o sustancia pensante. En Platón el hombre es un compendio de cuerpo y alma, y dentro del alma será el alma racional, la más parecida a la res cogitans, la que lleve el peso del resto. De este modo, el conocimiento parte del alma racional, dejando a un lado la parte irascible y concupiscible, poniendo de manifiesto que lo corpóreo, lo mortal, es de una categoría inferior a lo racional, al igual que en Descartes.
Os adjunto algunos vídeos de otros años, son de distintos temas: El mito y la realidad: https://youtu.be/xUONtdwGVnA Transhumanismo: https...
